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小普自知被鸿蒙天道封禁了佛门的神通以及修为和感悟，只要还在这鸿蒙天，哪怕是灵界这幻灵塔中，也是不可能再修佛法！
然而自打从地藏手中获得道德经并参悟之后，小普才知道这是一条不同的修炼之路！佛门是内修从极致的苦行中压榨自身的潜力，从而领悟自性，不向外求！从而圆满自身佛性，得到解脱！
而道德经之道，则是从未知中寻求答案。
博众之长而强自身，于平凡中创造不平凡！
小普深知看似出了幽影魔神的轮回地狱，实则还在其轮回之中。灵界经历的一切，看似没有幽影魔神什么事，实则他还在冥冥之中掌控着。自己经历一轮又一轮的幻境及考验，以及收获宝藏，看似在成长，其实是一只无形的手在偷偷指引自己的欲望之心在轮回。以强大的力量为诱惑，使自己在轮回幻境中不得出离！
这般明悟之后，小普决定坐而悟道，参悟道德经。
然而道不贱卖，法不轻传！
若非在地狱中遇到的地藏，极有可能小普沉沦于这鸿蒙天轮回之中。此时之因，当有未来之果。唉，随他去吧！
小普不再思想其他，专心参悟道德经。
＂道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门＂
这个写道德经的高人文字造诣比佛祖高明啊！道可以说道？名可以冠名？并非永恒的道？并非永恒的名？结合一下，那就是：可以用言语表述的“道”，不是永恒的“道”；可以说出的“名”，不是永恒的“名”。永恒的道是不可说的，永恒的名也是不可说的。
无名，天地的开端？有名，万物的母亲？结合一下，“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。原来天地本是没有的，那万物从何而来？万物有个母亲，那就是＂有＂只要心中诞生了有，才有了这个世界的万物。小普至此才醒悟，一切都是从心的虚幻中生出来的。这个天地，这个万物皆从轮回幻境中生出。有了这个明悟，打破这个与心结合的轮回幻境就有了基础。
故常无欲，因此保持没有欲望。以观其妙，用以观察这个妙？故常有欲，因此保持有欲望。以观其徼，用以观察这个徼？结合一下，所以，常常从“无”中观察道的奥妙；常常从“有”中观察道的端倪。小普又悟了！在之前幻境中努力闯关，似有收获诸多法术的用法与经验，这就是强大之道！而此刻静坐不再被强大之道困扰，而保持超脱。妙用啊！这个妙用得好啊！
在这个神秘莫测的世界里，存在着两种看似截然不同却又紧密相连的概念——“无”与“有”。它们宛如一对孪生兄弟，一同现身于世间，但却各自拥有独特的名号。人们将其合称为“玄”，这个称呼充满了无尽的奥秘与深邃。
所谓玄之又玄，便是那难以捉摸、深奥至极的境界。“无”和“有”虽然来源相同，仿佛出自同一根源，但它们的名称却大相径庭。这种差异并非简单的表面现象，而是蕴含着宇宙万物运行规律的深层密码。
当我们深入探究这一奇妙的组合时，便会发现其中隐藏着无数的玄机。“无”代表着虚无、空灵，它如同广袤无垠的虚空一般，包容着一切可能性；而“有”则象征着实存、具体，它是构成我们所感知到的现实世界的基石。
如此一来，“无”与“有”相互交织、相辅相成，共同构建起一个复杂而又和谐的整体。它们的关系就像是阴阳两极，既相互对立又彼此依存。正是由于这种微妙的平衡，才使得宇宙间的万事万物得以不断地演化、发展。
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