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听见春亭所，我忍不住回头看了一眼，在那被我们以水浸泡的书页上，新出现的内容清楚地记载着萧衍当年出家之地，仔细看去正是同泰寺。
应该是春亭这几不知从何处也得到了与我们类似的消息，而他比我们更为直接，既然想不通其中细节，索性去到实地探查，看看有没有什么线索隐藏在这座千年古寺之郑
既然如此，我们并未多做停留，收拾好东西前往武馆，喊上正在武馆刻苦训练的沈浪，踏上了重返金陵之旅。
在前往金陵的车上，我翻阅着凌颜特意从从凌云塔中找出来的的古籍，仔细的寻找着关于同泰寺的记载。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨郑
南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城金陵。
可惜历经战乱，当年的佛寺现今已百不存一，后人搜集诸书，得知南朝佛寺之确切可稽者凡二百余所，然其他失名、不见记载者则不计其数。
南朝寺院建筑，除采前塔后殿之一贯形制外，其最大特征为双塔及舍利之安置。其中以鸡鸣寺、栖霞寺较为着名。
栖霞寺中有千佛岩石刻造像与明征君碑等石碑、石塔，其风格之秀美典雅，异于北朝云冈石窟造像，为南朝仅见之石刻造像艺术，亦为中国重要之佛教史迹。
鸡鸣寺位于鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋，自古影南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首寺的美誉，是南朝时期华夏的佛教中心。
而我们要去的同泰寺，正是鸡鸣寺的前身。
在大通元年，也就是公元527年，梁武帝萧衍下令在皇宫旁边建了一座寺庙，这就是我们要去的同泰寺，该寺地基挖得极深，触及地下泉，上起高塔九十丈，为九层浮图，每夜静，铃铎声闻十里。自佛法传入中原，塔庙之盛，未之有也。萧衍以帝王之尊，却也舍身佛事，《声律启蒙》云，梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫，这文字很美，代价却很惨重。
这年三月，梁武帝亲赴同泰寺，脱去御服，换上法衣，就住在寺里当起皇帝和尚，此一住就是十，急得臣下没办法，只好凑钱捐资同泰寺，价码达一亿万钱，三请，萧衍才过足和尚瘾，起驾回宫。
两年后，梁武帝在同泰寺里举行了一次佛教大典“四部无遮大会”。拜完了佛，他又犯帘和尚的瘾，在同泰寺讲《涅盘经》七日，十一月乙未日，讲《般若经》七日。
就在萧衍第四次从同泰寺赎身的当晚上，同泰寺突然发生火灾，无情的大火将佛塔烧毁，梁武帝这是魔鬼干的坏事，应该做更大的法事来镇压魔鬼。
萧衍下诏，他道愈高，魔也愈盛，行善事一定会有障碍，因此应该重建佛塔，把新塔修得比旧塔高一倍，才能镇得住魔鬼。
他招来大批和尚尼姑来这里做法事，给他们吃上等的素斋，消耗了上万斤香烛，虔诚的念了几佛经，又叫大臣们跟他一起烧香磕头，还派出大批工匠上山采石砍树，花了无数的钱财，企图建造一座十二层的高塔。但是，新塔还没有完工，他就被因侯景之乱被拘禁，最后饿死于建康台城。
传中同泰寺楼阁台殿俱全，九级浮图耸入云表。梁武帝曾亲临礼忏，舍身此寺，并设无遮大会等法会，又亲升法座，开讲涅盘、般若等经，后更于本寺铸造十方佛之金铜像。
可惜这寺庙随着大火早已不见昔日盛况，梁亡陈兴，本寺遂成废墟，直到洪武时期，方才有了变化。
明朝洪武二十年，明太祖朱元璋下令拆去旧屋，扩大规模，重建寺院。朱元璋御笔题额为“鸡鸣寺”，后经明宣德、成化、弘治年间扩建，院落规模宏大，占地达百余亩，规模虽已大大缩，但是香火一直旺盛不衰。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
虽然未能亲眼目睹当年的盛壮，可既然能比未央宫相提并论，我们大致也能猜出当年这座寺庙究竟有多么华丽威严。
看着这古籍中的记载，我不知不觉在车上睡着，随着亓芷轻轻推动我的手臂，我睁眼一看，在我眼前的，正是我们此行的目的地，鸡鸣寺。
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