第七章 修士与贵族(下) (第1/2页)

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另一边,我们的主角小拉蒙正想办法在伊莎贝拉处恶补天主教义。

尽管前世生活在无神论社会里,但基于基督教的巨大影响力,他还是知道些内容的。

从时间线上,公元前降临,启迪了摩西带犹太人出埃及的神是耶和华,犹太人建国而又被毁灭,犹太人传说,上帝会派遣一位“弥赛亚”复兴犹太国,希腊文称christos,也就是基督。

后来,基督教宣称他们所信奉的耶稣就是弥赛亚,但在基督教的定义里,弥赛亚的复国含义被替换,取而代之的是“救世主”。认为人背负着原罪,耶稣基督降生人间,是拯救相信他的人灵魂脱离罪恶,得到永生。

耶和华是神,是与犹太人立下了约定的“父”,遵守神的戒律,便能得到恩赐和拯救。耶稣也是神,是把犹太人的旧约扩大到万邦信众的“圣子”,是“普世”的,教会的全称便是“普世教会”。

最开始神只与犹太人立下约定,犹太人是选民。而基督教兴起后,只要信圣子耶稣的,神便与之立下新约了,亦可得救。

这便是“i’mtheway”。

我即是道路。

又因为,十诫里明确提到,“除我以外,你不可有其他神”,“不可立自己的像,也不能捏造偶像来崇拜”。

所以,为了抵御外界的质疑和冲击,圣父和圣子,在其本质之上必须划上等号,祂们同体而异相,圣父,圣子与圣经中出现的神圣存在“神的灵”,是一体不可分割的,只是表现出不同的位格。

以上构成了神圣“三位一体”,是基督教核心概念。

但更多的经义内容拉蒙就不知道了,考试考的是历史,又不是神学,知道这些拉蒙已经觉得自己博闻强记了。

他还得现问伊莎贝拉,老伯纳一直念叨的“圣灵”,究竟是个什么概念。

听到拉蒙的提问,伊莎贝拉似乎没反应过来,茫然看向小拉蒙,挠了挠头,眼神左右躲闪,两手抄在一起,局促地捏着自己的手心。

拉蒙一看就懂了,这明摆着就是“这题我不会”。

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